◎有關「藤花」的〈山居詩〉三首：
[老師舊屋種18年的紫藤花最近開了滿院，藤花綺美、繁華，但也瞬息早夭，中國古代的寺院常種植藤花，不知是否為了要向世人示現「無常之美」。藤花很能代表《維摩詰經》所說的「速朽之法」――它是「四念處」發展的一個根源。《源氏物語》中住在種滿藤花宮院的嬪妃〝藤壺〞，長得非常雅致，但也非常早夭，〝藤花〞象徵美到極致，也無常到極致的一個生命。]
【「藤花」――是多年生落葉木質藤本，莖木質，具纏繞性。葉互生，總狀花序下垂，花紫色，花形似蝶。】
【「禪宗」把自然法界都當作「法身」，一切相都是「如來藏」的變化；因此「禪宗」古德的〈山居詩〉，與文人有很大的不同：前者是生命本然的寫照，是自在、無心、任意吟詠而出；後者則可能只是生命剎那的觸動，刻意捏作的文字。】
（1） 虛雲老和尚：〈山居詩〉（五首之一）
「山居饒野興，柱杖任橫斜；
閑情消未盡，過嶺採藤花。」
【「柱杖任橫斜」――意指他有「禪柱子」，可以生殺自在，一切境界不能撼動他的「禪柱子」。他的生命是在一種自在開闊、任意舒展的曠達、無礙狀態。
☆「柱杖」：「禪宗」祖師用來指導「禪門」的。
☆「閑情」：不管外在世界如何的烽火連天，道人的內在永遠保持「寂然」、「閑」、「無事」的狀態。】
（2） 虛雲老和尚：〈山居詩〉（六首之一）
「人畏山居苦，寧非意味賖？
泥爐焚柏子，石鼎煮龍芽。
纔採三秋菊，又看二月花；
更憐古今月，夜夜伴山家。」
【「人畏山居苦，寧非意味賖？」――人們懼怕山居生活的苦，難道不是意味著身上「欠」――欠什麽呢？許是一個情味？一種閑澹？一種修法的「念」……？】
【「柏子」――柏樹子，或許是雙關語；
「禪宗」著名公案：
僧問：「如何是祖師西來意？」
趙州從諗禪師：「庭前柏樹子。」】
【「龍芽」――一種春天的芽茶，茶湯碧綠清澈。】
【「纔採三秋菊，又看二月花」――意謂：日日是好日！哪個季節沒有花？――秋天的菊花剛謝了，二月的春花又冒了出來；到處是「法身」鮮活！「法身」盎然！
「禪宗」公案：
僧問：「色身敗壞，如何是堅固法身？」
大龍智洪禪師：「山花開似錦，澗水碧如藍。」】
【「古今月」――意指：如來明月、如來法性。只有「如來法性」――本然寂照的明月，才能夜夜伴山家（世間的月亮，不會夜夜出現――農曆每月初一的「朔月」看不見，天候不佳也看不到月亮）。
☆「古今月」――非常古，幾千萬劫來同一個「法身」，同一輪「明月」。歷來祖師及大德們共同證得的「月」――「古今月」，是一體、一江之水、同一個法源和本性的流注；悟者，則能夜夜見！日日見！
「禪宗」公案：
僧問：「何謂佛？」
古德：「骨裡古董。」（骨頭裡的古董――即「古今月」）】
（3） 元‧石屋清珙禪師：〈山居詩〉
「禪余高誦寒山偈，飯後濃煎穀雨茶；
尚有閒情無著處，攜籃過嶺採藤花。」
【「禪余高誦寒山偈」――坐禪餘暇，高聲誦讀「寒山」的〈詩偈〉。「寒山」――亦稱「寒山子」，唐代著名詩僧，與拾得、豐干隱居於天台山。】
【「穀雨茶」――穀雨季節採收的茶。「穀雨」――中國節氣之一，約陽曆四月十九～廿一日間。】
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