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錯過首部曲、二部曲，不能再錯失第三部曲

參生參死 異域履程

長河三部曲，4/21邀您三參生命風光

講談人：梁寒衣《聽啊，緬甸的豎琴！》作者、大鑑禪學會導師

                 林谷芳《落花尋僧去》作者、臺北書院山長

引言人：周慧珠  人間福報藝文總監

「生死」是我們一生中最重要的命題，身為作家也是禪修多年的行者──林谷芳、梁寒衣，特別以參禪三部曲分享自身叩應禪關、參生參死的生命情境。

首部曲3/16於溢滿禪境、人文、佛藝的大鑑禪堂啟航。堂下坐滿了冀索探照本心的學子，揚眉瞬目所流露的欣喜神態及會心淺笑，促使台上兩位大腕講師更是老婆心切傾囊相授。在主持人的扣索引線下，從兩位的新作《落花尋僧去》、《聽啊，緬甸的豎琴！》之獨特內在及閱讀體悟，到如何用平和的心情安頓自己的身心，以及如何修習才能達到兩人的境界？......一場猶如吉野櫻漫天落下既壯烈又繽紛的對話，箝住台下一顆顆勇敢又善美的赤子之心。

二部曲3/23於瀰漫閱讀、文創、佛教文物的三重佛光緣滴水坊續航。由於首部曲的熱烈迴響，口耳相傳下召感多位慕名而來的新朋友，台上講者豐厚的學養、扎實的驗道及悲切熱絡的心，讓滿座的聽眾敢於盡情叩問。詼諧幽默的機鋒，褪除了台上台下、聽講教學之間的高度落差，也消融了人我彼此間的防衛界線，只剩下純然的佛心與佛子、禪者與禪心的瞭然契應。來不及發問的聽眾，還相約4/21在臺北書院場次再來提問呢！

這兩位未披僧衣的修行人，同樣有著深厚的書寫底蘊，同樣有著究極的生命踐履，卻又以不同的弦歌曲調，透過行腳的軼事見聞參究內在。在扣應禪關的道旅中，他們又是如何極限驗道、映照本心？歡迎4/21(日)14：30~16：00蒞臨臺北書院(臺北市延平南路98號，中山堂3樓)，同來體味這場被陳學聖委員喻為「台北文壇的盛事，一場不能錯過的異域履程」！

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梁寒衣《聽啊，緬甸的豎琴！》新書發表講談會

梁寒衣，以半僧姿態，在文學與修行上深入人性與生命，直索靈魂的內在

林谷芳，一位無可救藥的禪子，因生命的深刻拈提，過盡千帆，回歸如實

兩位行修者，出生禪門，以直了生死為本務，在扣應禪關的道旅中，又是如何極限驗道、映照本心？香海文化於4/21舉辦「參生、參死的異域履程」講談會，透過資深文化媒體人周慧珠的叩索引線，引領讀眾體味禪的姿態，親炙生命觸發的朗然與暢快！

梁寒衣擅以考掘欲望、死亡、歷史、哲學、宗教等人類主題，加上蟄隱山茨從事佛化文學創作，對生命的尋索拔贖更見精歛純然。《聽啊，緬甸的豎琴！》是梁寒衣第一部旅行文學，記錄了流衍三十年的旅程，從生之域垂思至死之域，從文學人行旅為修行者，直下剖心──在生命抑揚頓挫的曲式中，尋找內在佚失的途軌，向內心切鑿出一分亟深刻亟凝鍊的憬悟。

猶如林谷芳所言：「這本書徹頭徹尾是一種行者的逼視，其中何止是對現象、本質的逼視，也是對當下自我的逼視。」而這悲切多情的逼視，正是梁寒衣宗教書寫最動人的地方。

這兩位未披僧衣的修行人，同樣有著深厚的書寫底蘊，同樣有著究極的生命踐履，卻又以不同的弦歌曲調，透過行腳的軼事見聞參究內在，帶領我們洞穿「參生、參死的異域履程」。

活動講題：參生、參死的異域履程                                                                                                                                                                                                                                                    

講談人：梁寒衣《聽啊，緬甸的豎琴！》作者、大鑑禪學會導師

        林谷芳《落花尋僧去》作者、臺北書院山長

引言人：周慧珠  人間福報藝文總監

活動流程：

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 錯過首部曲、二部曲，不能再錯失第三部曲

參生參死 異域履程

長河三部曲，4/21邀您三參生命風光

陳學聖

相識二十年，談話、見面不超過十小時，卻引為一生知己的兩位藝文、修行界奇人――林谷芳與梁寒衣老師，在香海文化精心安排下，從三月十六日開始，連續進行三場「參生、參死、異域履程」長河三部曲的對談！這絕對是台北文壇的盛事，不能錯過。

前兩場於三月十六日、二十三日登場，擠滿會場的聽眾，透過福報藝文總監周慧珠的引言主持下，聽聞林谷芳與梁寒衣風趣、幽默卻又處處充滿智機、禪味的對談，聽眾如沐春風，淨滌身心。尤其對於宿來脖頸最硬、充滿我執的知識份子，這三場對談，更是知識份子切入生死、觀照生命最適宜的巧門，因為林谷芳、梁寒衣人生的行腳，正好如實印證了知識份子無法單從宗教界獲得解答，但又時時自我扣問的疑惑。

尤其這三場對談場地的安排，更顯露出主辦單位的用心：其間有人間佛土的滴水坊道場、有象徵文人生活意境追尋的台北書院，而新落成的大鑑禪堂，更是兼具人文、禪境的況味。這三處會所，都是現代人逐夢的表徵，一次的巡禮，是給自我匆促腳步的疼惜與修止，您不能錯過！

這參生參死的長河三部曲！！

活動場次表：

◎ 歡迎洽詢：香海文化 (02)2971-6868 begin_of_the_skype_highlighting (02)2971-6868 免費  end_of_the_skype_highlighting # 20~23余月秋、葉青青

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 《聽啊，緬甸的豎琴！》新書簡介

書名：《聽啊，緬甸的豎琴！》                  

作者：梁寒衣                                 

書系：人間文學

類別：遊記、文學、宗教

單本定價：280元

頁數：312頁

開數：15×21公分

出版社：香海文化事業有限公司

u新書簡介

從文學至宗教的旅行行腳當中，凝觀生死已成為梁寒衣的生命姿態。

本書是梁寒衣第一部旅行文學。這部流衍三十年的旅程中，她以修行的眼、文學的心、如來的覺，帶著我們扣索並逼視生命的底線與極限──第三世界的角落，展演著不幸與悲慘的烽火，卻在令人動容的乞者、貧女和街童的容顏中，發現自己；當年緬甸、柬埔寨、俄羅斯、德國……可怖驚恐的統治與屠殺中，經歲月沉澱後的毛髮與髑髏，依然切切實實，一座座的墳壠，卻能沉思所有如風的往來，讓你參生、參死。

這個生死逼迫的人世，作者歷經澈骨之寒，向內心切鑿出一分亟深刻亟凝鍊的憬悟。她以抽絲剝繭的利刃筆鋒，帶著我們親臨實參的現場，逼視死生、逼視你我本具的佛性，引接我們歸返佛陀的故鄉。

u作者簡介

梁寒衣，臺大外文系畢。曾參與高棉、越南的難民救援工作；異域目睹的生存死亡觸發了她人道思考的寫作動機。

出生禪門，以直了生死為本務。修持因以禪門為髓腦，以華嚴瀚海為終極。

蟄隱山茨十數載，參究《阿含》、《楞嚴》、《維摩詰》、《華嚴》、《大涅槃》等南、北傳教典諸部。1999年開始，陸續於寺院、講堂、禪學中心，弘講《勝鬘經》、《六祖壇經》、《佛祖道影》、《證道歌》等諸部，並擔任文學與禪學指導。

曾獲1989年「聯合文學」小說中篇推薦獎。1996年「普門文學」短篇小說獎。著有《上卡拉OK的驢子》、《赫！我是一條龍》、《黑夜裡不斷抽長的犬齒》、《一個年輕的死》、《將名字寫于水上》、《雪色青缽》、《水仙的炎鏡》、《迦陵之音》、《無涯歌》、《優曇之花》、《丈六金身，草一莖》、《我們體內的提婆達多》等。

u名人導讀

行者的逼視

認識梁寒衣的朋友，常說她人如其名、名如其文，總之一句：脫俗得很。

這話說對也對，說錯也錯。對，是的確難有人與文能同時如此脫俗者；錯，則是因為脫俗總意謂著一塵不染，總予人夢幻之感，可梁寒衣卻恰恰與此相反。

說梁寒衣脫俗，不如說梁寒衣純然。因這純然，她乃不為萬象所惑。於生活上，不離觀照；於修行上，直逼本然。

正因這觀照、這本然，梁寒衣的宗教書寫雖文辭脫俗，卻絕不雲淡風清，甚且還因她文辭的脫俗，反更讓我們看到那行者凜冽的風姿。

凜冽，不得不然，死生之事只能如實面對，這是行者之為行者的基點，也是道俗之分的所在，梁寒衣所呈現的正從不離此。

雖說從不離此，但事有權實、法有應機，這本《聽啊，緬甸的豎琴！》則徹頭徹尾是一種行者的逼視。

逼視死生、逼視輪轉、逼視眾生的佛性、逼視道者的修行，這裡可貴可賤、可僧可俗，卻都兩刃相交，無所躲閃。其中何止是對現象、本質的逼視，也是對當下自我的逼視，於是，不只被書寫的對象會從文字跳出，作者在自己文字下也無所躲閃，讀者也只能在其間兩刃相交。

這逼視，在〈真珠庵〉中窗牖難掩的一休，在〈虎跑寺〉中斷食清嚴的弘一，世人盡說狂禪機智，世人多言浪漫莊嚴，卻忘了行者之為行者的原點。

這原點，諸宗皆然，但在參訪行腳中於此觀照，則以宗門為最，在梁寒衣的文字中我們就如此看到她的參，我們也被她帶到了參的現場。

凜冽的實參與教學，從來就是宗門的本質，所以慧可立雪及膝，達磨卻其冷如冰，為的，都在逼視生命，在直視那死生的本質，這逼視，在梁寒衣的文字中處處可見，只是，她的文字雖有行者的峻然，卻無宗門的寒冷，總在悲切多情中讓我們照見死生。

這悲切中的逼視，正是梁寒衣宗教書寫最動人的地方！

───林谷芳

彈在心間的琴絃

春節，湧進寺廟的香客如初春紛紜而下的櫻花，瓣瓣似雪落。聽著寮房外的煙火伴隨著群眾的歡呼，夜如是沉靜亦如是喧囂，靜觀這動靜、浮沉，我讀著寒衣的新書《聽啊，緬甸的豎琴！》憶起，那位在北地隱於市的行者，我們都是靠著書寫吐露對永劫生命的熱愛，往往在人世行旅中，發現灰燼的心仍閃動點點星芒，我們都難以自拔的回眸張望，更難以脫困想要以引火自燃為燭炬，回報這天地這旅途的過客，賜予我們無私的開啟與指引。

寒衣的新書，封面是大片的鮮紅，花瓣飄墜。想起，她慣著素淨白衣，第一次見面的2002年夏天，我還曾戲笑她為「古墓的小龍女」。封面的色調也許是寒衣真正內心對這個生死逼迫的人世所投注的濃烈愛意。

「在生命的最終，我們能呈現的，

  也無非只是旅程所行------」

在扉頁上，寒衣如是毫無遮掩的，無情冷靜切斷我們所執戀愛染的世間。全書五個系列，如五瓣蘭蝶，處處嗅其一位行者經澈骨之寒，提煉為溫潤的冰雪芬芳。讀寒衣的書，有三個「心法」：

一、要靜：心靜，你才能咀嚼她終日漫行於紅的刺桐、白的蘆茫，那般鉛華、火氣盡無，生命可以磨滅成何等的氣度。

二、要慢：慢行，一字一句的慢讀，你也許才聽得到「如來回眸」，那聲聲如來急急切切喚著你歸家的掉在衣衫的淚痕。

三、要活：如果你把這書視為曼妙的文學作品，那太輕視寒衣的「老婆心切」，她希望讀書的人，能讀出一個又一個不再背著死屍，活出靈魂彩光的行者。

聽啊，緬甸的豎琴！緬甸的金佛不在遠方的緬甸，一個求悟的行者，佛應活在你的每一寸毛孔，每一個你所展現的語默動靜中。在〈解頭顱相贈〉一文，寒衣這麼說：自我覺醒之人，他們憬悟到生命一體……大悲之水，墜落如雨。他們解頭顱相贈，返歸佛陀的國度。在愛悅恩怨如輕煙，人們總究隱蕪於碑銘的「顯考妣」罷了。幸運的是，有人擁有過一樹爛漫桃花，對著白骨召喚白骨前的記憶。

寒衣自命為「半僧」，半生常居蘭若禪室，對我的頑皮諸多包容，輕喚我小童子。這十多年，我們短則一年長則三年才見面一次，卻未有生疏之感。因為我們對問道、求道、悟道保持的率直，兩個人的心，無一點減損。

寒衣的「緬甸的豎琴」是火，燒盡你延續人命的執戀；是雪，覆沒你助長情愛的野草。是水，滋潤你久枯性靈的清泉，亦是塔，引向你歸返佛陀的故鄉。

寒衣的書，是彈在心間的琴絃，絃絃猶如夜夜升起之星，人間行旅，我們慶幸，有這麼一顆明星為迷途者照亮腳下的路。

───滿濟法師

如有媒體訪談、文章轉載、專題講談或讀書會分享……等需求，或需更詳盡資料，請洽： (02)2971-6868 begin_of_the_skype_highlighting (02)2971-6868 免費  end_of_the_skype_highlighting＃20～23葉青青、余月秋