無佛處作佛
――二箇居士，一箇僧
「海內法友，唯師與楊大年。大年棄我而先，僕，年來頓覺衰落，忍死以見之。」――宋仁宗康定戊寅年(西元一Ｏ四Ｏ年)臨濟一代宗師慈明楚圓接獲駙馬都尉(註一)李遵勗的書信，偕同侍者惻惻然乘舟東下。江風刮面，長江沿岸，如一卷展也展不盡的山水圖卷，於江風中颯颯抖開。他惻然東望，一心僅期望，好風涼落，刮得更迅、更猛些，好使舟行迅捷，快快抵達京師。
那裡，他的友人正「忍著死亡」等候他的到來。一個垂死前的邀約與呼喚。
他聆得見死神的叩擊與與友人的抵抗。
在未見到他以前，友人，是捨不得死去的！
縱使二人俱悟証玄深，也俱了澈：「無！」……此身，無非浮漚泡影、夢幻空花。
是什麼人值得這位諸方膽裂，有「西河獅子」之稱的峻烈猛獅，如許滿懷悽愴出山東奔？
只是一名駙馬嗎？不，此人威震叢林，即或當代名德高聳的宗匠都未必在他眼底，更遑論世間的帝王、公侯了。
李遵勗，不是普通的駙馬。而是亙古以來，第一位(也是唯一一位)於古德《傳燈錄》上光芒炯耀、見地卓標的駙馬。
參禪須是鐵漢，著手心頭便判；
直趣無上菩提，一切是非莫管。
這首禪和子們人人必誦的詩偈，即是他的悟道偈。李遵勖於谷隱慈照禪師座下，曾聞「百丈再參馬祖，一喝耳聾三日」的因緣(註二)，而豁然明悟。自此，更渺然出脫，無意於世間，曾四度上奏請辭官爵，歸隱山林，但始終未獲恩准。
一個人在官宦，卻心心念念，唯在宗門的人。一個駙馬都尉的名銜，富貴榮華，人人鑽營渴嗜，此男子卻視之如鐐銬，以為僅是「償宿緣」的過程。這便是萬壽長公主的駙馬真顏。
慈明楚圓於汾陽善昭座下悟道後，躬自執役了七年。稍後，依止親近唐明嵩禪師；嵩禪師告之道：「楊大年內翰知見高，入道穩實，子不可不見。」
師既推崇如此，自然是要見；於是，慈明楚圓持了嵩禪師的書信求見。
二人機鋒問答。久參的楊大年吐舌道：「真是龍象！」二人於禪法中盤叩愈來愈深，引為莫逆。
稍後，於朝中見及駙馬李遵勗，之於同參知己，便忍不住讚嘆道：「近得一道人，真是西河獅子！」
李遵勗胸中嚮慕，長嘆一聲，道：「無奈現前我拘縛於法令體制中，無法親自前往拜謁！」
大年一時默然，歸去，轉告慈明楚圓。
慈明楚圓是豁落鐵漢，次日黎明，一大清早，便痛痛快快，灑灑落落的筆直站立在李遵勗的府門前。
門口抖擻擻立著一頭金毛獅子，縱使明知楊大年已然勘驗過，然而，禪人相見，不可是「瞎」！李遵勖決定親自勘驗。自己坐於府中，令童子出來傳話，云：「道得，即相見。」
「今日特來相看。」慈明楚圓答得平實，鄉下莊稼漢子一般。
李遵勖不肯，令童子出來道：「碑文刊白字，當道種青松。」
慈明道：「不因今日節，餘日定難逢。」(仍是鄉下漢子的口吻。)
童子便又出來道：「都尉言，與麼則與上座相見去也。」(這是拒絕語，表示已見完了：鄉下草莽漢！)
慈明道：「腳頭？腳底？」(獅子咬人了！問「你到底見個啥？」――是見到前腳腳指頭，還是見到腳掌底？」)
李遵勗於是走出相見。二人方才坐定，又問：「我聞西河有金毛獅子，是否？」
慈明道：「什麼處得此消息？」李遵勗便喝。
慈明道：「野干鳴。」李遵勗又喝。
慈明道：「恰是。」
李於是大笑。
慈明自此往來於楊大年、李遵勗門下，以法為友，結為莫逆。
這是昔日的「初相逢」，禪人對機；如今，是死別，也仍是禪者與禪者的機鋒相投――
兩人把手相晤，月餘之後，李遵勖果然逝滅。臨終，劃一 ¡ 相，書偈道：
世界無依，山河匪礙，
大海微塵，須彌納芥。
拈起幞頭，解下腰帶，
若覓死生，問取皮袋。
慈明問：「如何是都尉本來佛性？」
李遵勖道：「今日熱似昨日。」卻問慈明：﹁臨行一句作麼生道？」
慈明云：「本來無罣礙，隨處任方圓。」
李遵勖道：「晚來困倦，更不答話。」(即將圓寂了……)
慈明曰：「無佛處作佛。」李於是泊然而逝。
好個句點！好個優美的圓弧！了義，決斷，一語中的，恰恰適合禪者的死亡。
這是山中所聆過的至為喝采擊掌的「封棺偈」，恰恰宜於於偈下闔目。
如此不失禪家本色，臨別所留，是兩把玄劍的交輝與光芒。無怪乎一向留神於空宗的宋仁宗，聞之，加嘆長久。(《宗門廣燈錄》即為李遵勗所纂集，宋仁宗親自為之作〈序〉，且依仁宗年號，賜命《天聖廣燈錄。》)
李遵勖、楊大年、張商英，是大慧宗杲所曾推許的「不壞世間相而談實相」(註三)的三大居士。李遵勗、張商英(註四)已然談過，那麼，楊大年又是如何呢？
楊億，字大年，兒時，即被視為「神童」，文才出眾，卻不知有佛。一回，過訪同僚，見那人正在讀《金剛經》，不免譏笑揶揄，見同僚仍自顧自、泰然自若地讀，胸中疑道：「難道不亞於孔、孟之書嗎？為何戀惜至如此地步？」悄悄私閱了幾板，惘惘然，無法理解，由之，略略升起敬信。
稍後經由翰林李維的策勉，始由淺信轉為深信，著〈發願文〉，起菩薩深宏大願，病後，參謁廣慧元璉禪師，問：「布鼓當軒擊，誰是知音者？」
元璉道：「來風深辨。」
大年道：「恁麼禪客相逢，只彈指也。」
元璉云：「君子可入。」
大年應：「喏！喏！」
元璉道：「草賊大敗。」
夜間話語，元璉問：「公曾與何人道話來？」
大年答：「某曾問雲巖諒監寺：『兩箇大蟲相齩時如何？』，諒曰：『一合相。』，某云『我只管看。』――未審恁麼道，還得麼？」
元璉云：「這裡即不然。」
大年曰：「請和尚別轉一語。」
元璉以手作拽鼻的姿勢道：「這畜生！更 跳在。」
大年言下脫透，作偈道：
八角磨盤空裡走，金毛獅子變作狗；
擬欲將身北斗藏，更須合掌南辰後。
自此，更恒恒親研廣慧元璉，密密諮叩，得其禪法髓旨，而為元璉的法嗣。叢林中訪謁參叩者繁密，大年俱能隨機叩搗、縱橫呼應。這是為什麼唐明嵩禪師勝讚他的禪法出格，叮嚀慈明務必一見的原因。
病疾之際，環禪師前往探訪。照拂、煎藥中，仍鉗錘本色，幾番機鋒拄立。最後，大年道：「億，四大將離，大師如何相救？」
環禪師搥胸三下。
大年云：「賴遇作家。」
環禪師云：「幾年學佛法，俗氣猶未除。」
大年道：「禍不單行。」環作「噓！噓！」聲。
於是執筆書偈，交付使者，吩咐明晨送抵李遵勖。偈云：
漚生與漚滅，二法本來齊；
欲識真歸處，趙州東院西。
死亡，是和趙州和尚打成一橛，對喝一盌茶。
李遵勖見偈，道：「泰山廟裡賣紙錢。」急急跨馬而至，入室，見大年宛然熟睡，舉手搖撼，發覺已然寂滅。
廣慧元璉於大年的亡故日設牌位供養，焚香畢，一僧問：「從來只有弟子供養師，今日為什麼師供養弟子？」
元璉云：「恩來義往。」
僧云：「恁麼則令人轉憶龐居士也。」
元璉云：「兩彩一賽。」
僧「噓」一聲，元璉將茶澆奠於地面，顧視僧人道：「鈍置老僧驢漢！」
禪機如何，且不論。元璉此際，大有孔子傷悼顏回之意。宗門，實是「土曠人稀，相逢者少。」浩浩大千，茫茫宇宙，能夠直指、印心的，也無非寥寥數人。
知音不易。也就是為什麼楊大年死，李遵勗為之服喪；李遵勗往生，慈明奔赴送終。而元璉以師的身份，一反宗門儀節，為弟子設奠。
若真悟道，則父子打成一片，父非父，子非子；不得作父想，亦無子想。是「無佛處作佛」！
李遵勗歿滅，慈明楚圓臨著墓穴，慟哭而別。仁宗嘉慕此三人，特別詔賜「官舟」載之南歸。大江浩盪，舟行途中，慈明忽然告訴侍者：「我中風了！」侍者一看，嘴部已然歪斜了！立時痛苦、頓腳呼喊道：「又奈何！平生呵佛罵祖，乃如是！」
慈明道：「無憂。為汝正之。」以手調整，平復如故，對侍者云：「而今而後，不鈍置汝。」
舟行直至明年始返歸興化本寺。甫一返歸，才是正月初五，即沐浴，辭眾，跏趺坐脫而去。時年五十四歲。
三箇友人，三名出格道人，串成一氣的死。
須看看慈明楚圓的道格，即可知這一段「缁素之交」何其光芒；何其不易！
慈明楚圓，他的師父即是徧參七十一名善知識，一旦開堂，又三十年不出山門，格力雄渾、蒼勁的汾陽善昭(註五)
慈明，全州清湘人，字楚圓，年少為書生，廿二歲依城南湘山「靜隱寺」剃度。母親素有賢行，使令他遊方。慈明連眉秀目，姿體豐碩，卻藐忽儀矩，禪德、老宿們都呵責他，視為「少叢林」(此是慈明綽號，意思是「缺乏叢林規矩」。)
慈明不以為礙，也不改如故。盪盪然，用一根竹杖擔著古董箱，徧遊襄、沔，同時，與守芝、谷泉結伴，共同參方、行旅。聆聞汾陽善昭道望「天下第一」，則決志依附。此時河東變亂，朝廷四處俱屯重兵，關卡重重，危難險隘。慈明不顧他人勸阻，渡大河，登太行山，變異形容，埋名於火伕隊中，露眠草宿，歷經劫厄，終而參造汾陽。
初至汾陽，一日，汾陽上堂道：「日昨忽然夢見亡母，託夢來求祭奠。」便命庫堂買酒買肉作為祀祭。祭罷，集合全體僧眾，共享祭祀的酒肉。僧眾不肯，汾陽便一人獨自大喝大嚼；大眾看他如此模樣，唾棄道：「酒肉僧！豈堪師法？」便集體散去；僅餘下楚明、守芝等六、七人。次日，汾陽上堂云：「許多閑神野鬼，一盤酒肉，斷送去了也。《法華經》云『此眾無枝葉，唯有諸真實。』」
乍看是經過淘濾，留下來「親參」了。但，卻非如此；回回入見汾陽，汾陽不是罵詬，便是詆毀諸方；所訓誨的，全是流俗鄙事。如此二年，一無所獲。某個夜晚，慈明再也無以忍受，入室傾訴道：「自至法席，已再夏；不蒙指示，但增世俗塵勞。念歲月飄忽，己事不明，失出家之利――」
話語尚未結束，汾陽深深審視慈明，破口大罵：「是惡知識，敢稗販我！」憤怒舉杖驅逐他(獅子猛然噬嚙！)慈明張口正擬呼救，汾陽快如閃電，迅即掩住他的口。於是幡然大悟，云：「乃知臨濟道出常情！」躬自服勞給役七年，始再依止唐明嵩禪師。因之，而深識楊大年、李遵勗。
後又由於母親年邁，而南歸。汾陽禪師曾對他說過：「我徧參雲門尊宿的兒孫，特別以未見『聰』而深感遺憾！」於是，依指示往依洞山聰，為其首座和尚。
三年後，上山參叩神鼎諲。
神鼎諲與汾陽善昭，同為首山省念的高徒。四方衲子，若非人類的精奇、異葩，則無敢登叩其門。如斯住山三十年，門人弟子氣吞諸方，鋒芒不可逼視。
慈明長髮紛亂披茨，穿著破蔽的服裳，操著楚地的口音，狼狽襤褸，通名拜見自稱是「法姪」，僧眾大笑不止。諲禪師命童子問：「長老承嗣誰？」
慈明仰觀屋宇道：「親見汾陽來！」
諲禪師策杖而出，見他昂然而立，問：「汾州有西河獅子，是否？」
慈明指指他的背後，呼聲大喊道：「屋倒了！」童子返身便走，神鼎諲矯健回顧，慈明即地而坐，脫下一隻鞋子示諲。諲一時忘神，竟忘記下語。慈明便徐徐站起，整理服裳，邊行邊走道：「見面不如聞名！」不顧而去。
神鼎諲遣人追之，而不能！嘆息云：「汾州乃有此兒耶！」(見他家養了一名不可一世的好兒子！)慈明因之更是名重叢林，道望高飈。
是真獅子始敢撲剿向獅子窟，何況還是同宗同門、師叔伯輩的獅子窟宅！果有絲毫隔翳，未坐穩、不透脫，則決不可能如此雄渾睥睨。
六祖云「物忌獨賢，人惡出己」――慈明楚圓固然不同凡響，神鼎諲亦炯非常情！只看他面對此當臉的折挫嘲弄，磊磊然，不怒反惜，珍重著遣人急急追回慈明，他人不回頭，卻仍有遼濶的胸懷讚嘆他家養了好兒子(可是來「踢館」的呢！)即知果是一代宗師！果然四相俱泯，不掛三毒！箇中純一，只是「法」。念想的是，宗門中有龍象！
史傳上評述慈明「平生以事事無礙行心，凡聖所不能測」――平日，室中安坐，往往橫把刀置於水盆上，旁邊置著草鞋，令來參叩者下語，無有人能契此鋒機。便作偈示徒道：
黑黑黑，道道道！
明明明，得得得！
舉上例則，便不難理解，依慈明的剛亢、高聳，入他的眼，尚不易，況乎結為道侶、莫逆！更況乎遠迢迢送行、死別，慟哭於塚穴！
一段不可思議的宗門情誼：兩箇居士，一箇僧，箇箇炯脫獨耀，示現其參禪、修証的不可思議。
李遵勗的次子節使李端愿，同父親一樣，雖仕宦、婚娶，卻志於宗門，於後園內建築蘭若，邀請達觀穎禪師下榻，朝夕參叩，乃至廢寢忘食，終於卅八歲打破牢關，悟明大事。
慈明楚圓坐脫圓寂後，端愿為之寫下銘文，同時建塔將慈明的真身置於石霜。前有唐朝龐蘊父女的參禪，後有宋代李遵勗父子的悟道……居士道，是火中生蓮，卻也有人開得姹姹荼美，於無佛處，炯脫作佛！
是啊！無佛處作佛！
一個於生死中直須永永記取，且立穩的無上好句。
賴此一句，死亡，撲地粉碎！
這是所見的最好的「送行者」，及送行一句。
此句，足以見佛、見魔，也足以殺佛、殺魔。
(註一)都尉，是比將軍稍低的武官。秦滅六國，以其地為「郡」，各郡設「守丞、尉」，郡尉管理軍事。維持地方治安。
(註二)一喝三耳聾：百丈再參，侍立一畔，馬祖視繩牀角拂子。百丈問：「即此用？離此用？」馬祖曰：「汝向後開兩片皮，將何為人？」百丈取拂子豎起。馬祖曰：「即此用？離此用？」百丈挂拂子於舊處。馬祖振威一喝，百丈直得三日耳聾。
(註三)參看《大慧宗杲語錄》卷廿一〈示徐提刑〉，原文為「昔李文和都尉在富貴中參得禪時，大徹大悟；楊文公參得禪時，身居翰院；張無盡參得禪時，作江西轉運使。只這三大老，便是箇不壞世間相而談實相的樣子也。」
(註四)見本書〈當慧日昇起之二――臘月三十到來時！〉
(註五)見本書〈莫向名場立〉
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